La punto de vista psicologica de el apego en la citacion

La punto de vista psicologica de el apego en la citacion

La punto de vista psicologica de el apego en la citacion

E l argumento del apego esta inmerso en nuestra civilizacion asi­ como por resultado en la psique, lo vemos en la totalidad de partes en peliculas, canciones, libros, revistas, videos y no ha transpirado recientemente en conferencias asi­ como estudios cientificos. Aun CasualX de este modo las personas sufren Con El Fin De soportar una pericia sobre apego real que les elude. Ann Swidler (2001) intenta entender igual que la cultura determina nuestras expectativas sobre el apego y como a la ocasii?n conseguimos en realidad una diferente cosa. El problema con lo cual podri­a ser los usuarios nunca viven en una civilizacion sola, sino diversa, con multiples perspectivas. Existe la paradoja de que por un ala la cultura sugiere que el amor seri­a alguna cosa completo e instantaneo sin embargo al similar lapso promueve la necesidad continuo sobre mejorar las relaciones amorosas.

Intentamos comprender el amor porque seri­a una cosa profundamente inherente a la esencia humana asi­ como se le ha descrito como una conmocion, un instinto o un constructo, para iluminar las conceptualizaciones del igual de beneficio de estas personas en el trabajoso proposito sobre encontrar la satisfaccion.

En este entrenamiento echamos un vistazo a la especulacion sobre la psicologia, que percibe el apego desde la punto de vista cultural.

Psicologia cultural de el amor

La psicologia cultural seri­a un enfoque teorico-metodologico de examinar la psicologia humana, que intenta manifestar que la desarrollo asi­ como la leyenda determinan las estados mentales y procesos psicologicos de estas personas. El postulado del que pieza la psicologia cultural consiste en declarar que la psicologia humana no corresponde solo al base fisiologico de las usuarios, de forma que el conocer nunca esta condicionado al espacio interior cerebral, sino distribuido en un contexto socio-cultural (Sampson, 2010). Desde esta panorama se afirma que la progreso cultural ha sustituido a la evolucion biologica y conseguido mismamente eludir las constricciones selectivas de equilibrio organico (Ruffie, J., en Sampson, A. 2010).

Seri­a ese significado, podri­amos afirmar, que la desarrollo determina en parte trascendente la psicologia de las personas.Desde la psicologia cultural, la dimension linguistica de el ser humano ocupa un sitio central, no Tenemos psicologia sino de un ser hablante (Sampson, 2010).

Por otro lado, la hipotesis sobre la epigenesis, apoya las argumentos sobre la psicologia cultural, puesto que afirma que el genoma humano interactua con el vi­a corporal en el transcurso de su progreso. Esta hipotesis ha contribuido Con El Fin De sobrepasar las concepciones dicotomicas de el cuerpo y el vi­a, estableciendo que las elementos individuales tienen que ver con procesos sobre autorregulacion que dependen de su adaptacion al medio corporal, tanto como a las interacciones interindividuales.

la cultura determina en pieza significativo la psicologia de estas personas

En esas interacciones, el lenguaje seri­a un factor determinante. Vigotsky senala que el ambito historico sociocultural humano genera sistemas complejos que regulan la comportamiento social (trayectoria y Mazzarella, 2001). Esas interacciones y no ha transpirado sistemas que llamamos desarrollo, influyen para la movimiento y la actuacion de estas gente, como dice Swidler (1986), no porque les proveen las valores que proporcionan directiva, sino por motivo de que forman el repertorio sobre habitos, habilidades asi­ como clases con las que las personas construyen estrategias sobre accion.

En cierta forma, la cultura precede a la movimiento.

Mismamente igualmente, la cultura se forma con simbolos sobre significado, igual que creencias, rituales, arte desplazandolo hacia el pelo ceremonias, y practicas igual que el idioma, el cachivache asi­ como las historias. an esos ensamblajes se les llama Estrategias sobre Accion (Swidler, 1986). Estas incorporan desplazandolo hacia el pelo dependen sobre las habitos, estados sobre animo, sensibilidades asi­ como puntos sobre ojeada (Geertz, 1973, en Swidler, 1986).

Segun Swidler (1986), utilizamos la civilizacion de Aclarar por que diversos conjuntos se comportan de maneras distinta en una circunstancia similar, y tambien para asumir que la cultura explica cualquier continuidad en el forma sobre vida de algunos grupos en particular.

Tipos de apego desde la punto de vista cultural

Swidler (2001) concibe el amor romantico como una mitologia que data de finales de el siglo XI en Europa, referente a la poesia de el amor cortesano, de caballeros heroicos y no ha transpirado doncellas nobles. Ese apego romantico difiere de otras concepciones de apego al valorar la entusiasmo como una cosa noble, en punto de algo expuesto como lo veia la iglesia cristiana o la civilizacion greco-romana primeramente sobre ellos.

Aunque el siglo XVII cambio las cosas Con El Fin De esa conocimiento de amor sensible, practicando probable que esa entusiasmo peligrosa floreciera en el noble arreglo del casamiento (Swidler, 2001).

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